(no subject)
Saturday, 1 June 2013 14:31Могултай кратко описывает китайскую культуру двухтысячелетней давности:
----------------------------------------------------------------
Конфуцианцы исходили из того, что нужной почтительности, самоотверженности и прилежания к исполнению долга и т.д. можно добиться сочетанием усиленного воспитания в добродетели (в том числе примерами добродетели, подаваемыми свыше) и умеренных наказаний. В число одобряемых конфуцианцами умеренных наказаний входили смертная казнь за непочтительность и то самое заложничество – распространение наказания на невиновных родственников преступника.
[...]
Легисты, напротив, исходили из того, что добиться от человека нужной почтительности и исполнительности можно только кнутом и пряником, причем прежде всего кнутом. На «жэнь» (добровольную приверженность к исполнению правил поведения, требующих прежде всего выполнять долг перед другими и обществом в целом) они не рассчитывали и сложный воспитательный конфуцианский церемониал «ли» считали никчемной тратой времени или лицемерием – никакой воспитательной силы они за этим церемониалом не признавали. Не допустить уклонений от требуемой почтительности-повиновения-и-усердного-исполнения долга, согласно легистам, можно только отягощениями и страхом; усилить же усердие – наградами и выгодами. Этот подход передавался формулой «человек по природе недобр».
----------------------------------------------------------------
(http://wyradhe.livejournal.com/281807.html)
Уж в одном-то китайские легисты точно были совершенно правы: «человек по природе недобр», а если точнее и без политкорректности, то - «проживание в условиях цивилизации делает человека злобным недоумком с нелепыми претензиями» (с редкими исключениями из этого правила, к каковым исключениям лично я не отношусь).
P.S. Вообще весь пост Могултая очень интересен - и особенно многообещающ как флагманский пост к будущей серии исторических заметок.
----------------------------------------------------------------
Конфуцианцы исходили из того, что нужной почтительности, самоотверженности и прилежания к исполнению долга и т.д. можно добиться сочетанием усиленного воспитания в добродетели (в том числе примерами добродетели, подаваемыми свыше) и умеренных наказаний. В число одобряемых конфуцианцами умеренных наказаний входили смертная казнь за непочтительность и то самое заложничество – распространение наказания на невиновных родственников преступника.
[...]
Легисты, напротив, исходили из того, что добиться от человека нужной почтительности и исполнительности можно только кнутом и пряником, причем прежде всего кнутом. На «жэнь» (добровольную приверженность к исполнению правил поведения, требующих прежде всего выполнять долг перед другими и обществом в целом) они не рассчитывали и сложный воспитательный конфуцианский церемониал «ли» считали никчемной тратой времени или лицемерием – никакой воспитательной силы они за этим церемониалом не признавали. Не допустить уклонений от требуемой почтительности-повиновения-и-усердного-исполнения долга, согласно легистам, можно только отягощениями и страхом; усилить же усердие – наградами и выгодами. Этот подход передавался формулой «человек по природе недобр».
----------------------------------------------------------------
(http://wyradhe.livejournal.com/281807.html)
Уж в одном-то китайские легисты точно были совершенно правы: «человек по природе недобр», а если точнее и без политкорректности, то - «проживание в условиях цивилизации делает человека злобным недоумком с нелепыми претензиями» (с редкими исключениями из этого правила, к каковым исключениям лично я не отношусь).
P.S. Вообще весь пост Могултая очень интересен - и особенно многообещающ как флагманский пост к будущей серии исторических заметок.