Политическое - пост №0
Friday, 21 March 2014 10:40![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sergeyrЯ хочу написать несколько постов с изложением своей политической позиции.
Но сначала, прежде чем говорить о самой политике - поясню, с каких позиций я вообще буду это делать.
1.
Это изложение с позиций моего общего, базового мировоззрения - "товарищеского гедонизма", он же - "вавилонизм", он же - попросту общечеловеческое доосевое (архаическое) мировоззрение. (Из классических философских воззрений к этому классу относится эпикуреизм.)
Это мировоззрение отличается от привычных окружающих норм тем, что в нем нет надчеловеческих ценностей. Все они - Отечество, Бог, Предназначение, Прогресс, Свобода, Демократия, Природа - в рамках товарищеского гедонизма... ну, не всегда совсем пустые слова, но всегда нечто вторичное. Для "товарищеского гедонизма" первостепенное значение имеет набор ощущаемых личных потребностей - и обязательно включая компассию, т.е. потребность содействовать удовлетворению потребностей товарищей (компассия к чужакам также обычно ощущается и признается, но она _слабее_ компассии к ближним, и потому меньше определяет должные поступки - в этом у нас существенная разница с догматическими разновидностями гуманизма).
По отношению к политике это выливается в очень простую вещь: "вавилонист" в норме ощущает и признает своих сограждан товарищами (а чужаков-соседей - потенциальными товарищами или хотя бы партнерами), и потому ощущает и признает ряд принципов, при следовании которым личные потребности в этом товарищеском сообществе удовлетворяются лучше всего. "Вавилонское" сообщество существует для взаимопомощи и взаимозащиты, но не в простом существовании (как у социал-дарвинистов коллективистского типа), а в существовании с максимально доступным удовольствием. Справедливость и право - не самоценности, а лишь то, что позволяет сообществу не разлагаться, т.е. не терять возможность жить с удовольствием. Власть и государство - всего лишь единственный срабатывающий способ жизни, при коем получается сохранить справедливость и право (а за счет этого и возможность жить с удовольствием), и только потому "товарищи гедонисты" их терпят и даже уважают (постольку, поскольку!)
2.
Это изложение от лица человека с выраженно шизоидным складом ума и социопатическими чертами.
Соответственно, принимайте во внимание, что социальные нормы у меня усвоены очень неравномерно*, и что манера изложения мыслей у меня "плывет"**.
(*) именно поэтому мне крайне важна базово-теоретическая их составляющая - только благодаря ней я и способен понимать и даже выводить, реконструировать многие существующие на практике нормы;
(**) т.к. это по сути разновидность практической социальной нормы, кою нужно усваивать, а у меня это - см. выше - происходит очень неравномерно;
Кроме того, этот мой кривоватый склад ума приводит к тому, что я _слабо_ ощущаю как то самое чувство товарищества, на коем строится моё мировоззрение, так и вообще гедонистическую его основу - по причине характерного для шизоидов ангедонизма, неспособности сосредотачиваться на удовольствии. (И принял я это мировоззрение, соответственно, не из позитивных мотивов, а из негативных - из-за того, что во всех остальных мировоззрениях обнаруживал какие-нибудь гадости или логические дыры.)
Короче говоря - прошу принимать во внимание, что я хоть и "товарищеский гедонист", но при этом плохой товарищ и плохой гедонист, и это может сильно испортить мои оценки с точки зрения других (более нормальных) "товарищей-гедонистов".
3.
Это изложение из весьма мутного времени и окружения.
Товарищеский гедонизм как мировоззрение вообще испытал тяжелый удар со времен Осевого времени (особенно в европейской и ближневосточной культурах) - различные догматические мировоззрения настолько распространились и приобрели такой авторитет, что гедонизм (воспринимающий догмы как некий оксюморон) веками воспринимался как ругательство, как нечто отвратительное, презренное. Людям, которые мало над этим задумывались, бывает сложно через этот традиционный взгляд пробиться, и даже хотя бы понять терминологию - что уж говорить о том, чтобы согласиться с _достоинством_ этого подхода к жизни.
Однако всё же в последние столетия шёл возврат к истокам, и сейчас товарищеский гедонизм в основном снова господствует по всему миру. К сожалению, он всё еще остается "искалеченным" - остатки разнообразных нечеловеческих догм сидят в нём, как осколки в теле раненого. Это часто очень затрудняет оценку социальных явлений - сложно разобрать, где там предательство, где незнание, а где простое людоедство - или, точнее, в каких соотношениях оно смешано. Тем не менее, _здесь_ (как обычно) я буду вести дискуссию только с позиций чистого товарищеского гедонизма. Я могу пояснять, уточнять, иллюстрировать, обосновывать, но не буду _доказывать_, что осколки догм - это ложь и зло. Не обязан и не желаю. Всё что я пишу - для "товарищей-гедонистов".
Но сначала, прежде чем говорить о самой политике - поясню, с каких позиций я вообще буду это делать.
1.
Это изложение с позиций моего общего, базового мировоззрения - "товарищеского гедонизма", он же - "вавилонизм", он же - попросту общечеловеческое доосевое (архаическое) мировоззрение. (Из классических философских воззрений к этому классу относится эпикуреизм.)
Это мировоззрение отличается от привычных окружающих норм тем, что в нем нет надчеловеческих ценностей. Все они - Отечество, Бог, Предназначение, Прогресс, Свобода, Демократия, Природа - в рамках товарищеского гедонизма... ну, не всегда совсем пустые слова, но всегда нечто вторичное. Для "товарищеского гедонизма" первостепенное значение имеет набор ощущаемых личных потребностей - и обязательно включая компассию, т.е. потребность содействовать удовлетворению потребностей товарищей (компассия к чужакам также обычно ощущается и признается, но она _слабее_ компассии к ближним, и потому меньше определяет должные поступки - в этом у нас существенная разница с догматическими разновидностями гуманизма).
По отношению к политике это выливается в очень простую вещь: "вавилонист" в норме ощущает и признает своих сограждан товарищами (а чужаков-соседей - потенциальными товарищами или хотя бы партнерами), и потому ощущает и признает ряд принципов, при следовании которым личные потребности в этом товарищеском сообществе удовлетворяются лучше всего. "Вавилонское" сообщество существует для взаимопомощи и взаимозащиты, но не в простом существовании (как у социал-дарвинистов коллективистского типа), а в существовании с максимально доступным удовольствием. Справедливость и право - не самоценности, а лишь то, что позволяет сообществу не разлагаться, т.е. не терять возможность жить с удовольствием. Власть и государство - всего лишь единственный срабатывающий способ жизни, при коем получается сохранить справедливость и право (а за счет этого и возможность жить с удовольствием), и только потому "товарищи гедонисты" их терпят и даже уважают (постольку, поскольку!)
2.
Это изложение от лица человека с выраженно шизоидным складом ума и социопатическими чертами.
Соответственно, принимайте во внимание, что социальные нормы у меня усвоены очень неравномерно*, и что манера изложения мыслей у меня "плывет"**.
(*) именно поэтому мне крайне важна базово-теоретическая их составляющая - только благодаря ней я и способен понимать и даже выводить, реконструировать многие существующие на практике нормы;
(**) т.к. это по сути разновидность практической социальной нормы, кою нужно усваивать, а у меня это - см. выше - происходит очень неравномерно;
Кроме того, этот мой кривоватый склад ума приводит к тому, что я _слабо_ ощущаю как то самое чувство товарищества, на коем строится моё мировоззрение, так и вообще гедонистическую его основу - по причине характерного для шизоидов ангедонизма, неспособности сосредотачиваться на удовольствии. (И принял я это мировоззрение, соответственно, не из позитивных мотивов, а из негативных - из-за того, что во всех остальных мировоззрениях обнаруживал какие-нибудь гадости или логические дыры.)
Короче говоря - прошу принимать во внимание, что я хоть и "товарищеский гедонист", но при этом плохой товарищ и плохой гедонист, и это может сильно испортить мои оценки с точки зрения других (более нормальных) "товарищей-гедонистов".
3.
Это изложение из весьма мутного времени и окружения.
Товарищеский гедонизм как мировоззрение вообще испытал тяжелый удар со времен Осевого времени (особенно в европейской и ближневосточной культурах) - различные догматические мировоззрения настолько распространились и приобрели такой авторитет, что гедонизм (воспринимающий догмы как некий оксюморон) веками воспринимался как ругательство, как нечто отвратительное, презренное. Людям, которые мало над этим задумывались, бывает сложно через этот традиционный взгляд пробиться, и даже хотя бы понять терминологию - что уж говорить о том, чтобы согласиться с _достоинством_ этого подхода к жизни.
Однако всё же в последние столетия шёл возврат к истокам, и сейчас товарищеский гедонизм в основном снова господствует по всему миру. К сожалению, он всё еще остается "искалеченным" - остатки разнообразных нечеловеческих догм сидят в нём, как осколки в теле раненого. Это часто очень затрудняет оценку социальных явлений - сложно разобрать, где там предательство, где незнание, а где простое людоедство - или, точнее, в каких соотношениях оно смешано. Тем не менее, _здесь_ (как обычно) я буду вести дискуссию только с позиций чистого товарищеского гедонизма. Я могу пояснять, уточнять, иллюстрировать, обосновывать, но не буду _доказывать_, что осколки догм - это ложь и зло. Не обязан и не желаю. Всё что я пишу - для "товарищей-гедонистов".
