Об авраамических религиях

[sergeyr]

...вы вводите в мир совершенно неверифицированную сущность. Вы вводите понятие неизбежной и абсолютной вины перед этой сущностью. Вы вводите в качестве соразмерного наказания за эту вину вечную мучительную гибель, а единственным выходом оставляете искреннюю without reservation любовь к этой сущности и полное ей подчинение. И все это называется дарованием надежды. Простите, но с моей точки зрения это все действительно ужас беспросветный. А главный ужас это то, что многие действительно воспринимают вот это как благую весть.
(c) Антрекот aka el_d

UPD
Сглючил - иудаизм под эту формулировку не попадает.

Comments

Re: А вы немного подумайте

[nicksakva.livejournal.com]

Так, еще раз, с чего все началось.
"мы не найдем человека, не виновного перед людьми по людскому счету - а значит, в консерватории что-то и вправду не так. И аврввмитический верующий отнюдь не ищет этой неизбывной вины на свою голову - напротив, он бежит к Богу от вины перед людьми, за прощением."

Суть моих возражений в рамках этих Ваших терминов примерно следующая.
Если человек не умеет докапываться до причин возникновения чувства вины у себя и/или до причин, по которым он оказался виновным "по людскому счету" у других, то тогда и только тогда он нуждается в "прощении свыше".

Если умеет, то прощение свыше ему не требуется. Смысл?

Жалость, восстановление ущерба и т.п. никакого отношения к вине не имеют.
Просто по факту и то и другое и многое в этом роде постоянно случается и без всякого ощущения вины, и наборот, не происходит при ощущении вины.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Суть моих возражений в рамках этих Ваших терминов примерно следующая.
Если человек не умеет докапываться до причин возникновения чувства вины у себя и/или до причин, по которым он оказался виновным "по людскому счету" у других, то тогда и только тогда он нуждается в "прощении свыше".***

Так вот это и есть неправда. То ли вы не отдаете себе в том отчета, то ли еще что - но это неправда.

***Если умеет, то прощение свыше ему не требуется***

Вот вам тут от меня была предложена ситуация, когда умение не поможет. Адресант умер. Или получил увечья. Что вы там себе наанализируете для следующего раза - ему, и вашей совести, буде таковая имеется, в общем, безразлично: в следующий раз будьте себе внимательнее и осторожнее - но сделайте что-то с последствиями вот этого раза. А вы не можете.

***Жалость, восстановление ущерба и т.п. никакого отношения к вине не имеют***

Имеют. Вы просто продолжаете говорить о вине как об "ощущении" - а вина это, повторюсь, долг. "Я не ощущаю, что должен тебе сто рублей" - но ведь ты взял, дорогой, значит, должен. Должен в силу того, что взял (объективное обстоятельство), а не в силу того, что ощущаешь.

Re: А вы немного подумайте

[nicksakva.livejournal.com]

"Вы просто продолжаете говорить о вине как об "ощущении" - а вина это, повторюсь, долг. ... взял, дорогой, значит, должен"
Сколько угодно примеров, когда "объективно взял, но не должен". От сбора налогов и рэкета до выдачи детям денег "на мороженное", спонсорства и милостыни.

Долг, как я понимаю, это нечто, что следует отплатить, отработать, выполнить.

Долг перед собой или перед кем-то?
Долг перед собой - это ощущение.
Долг перед кем-то - элемент текущих общественных отношений.

Таким образом долг возникает
а) при субъективном признании (и ощущении) долга "должником";
б) при признании долга некоторой внешней силой, с которой "должнику" приходится считаться, и которая требует его отдачи.

Случай а)имеет смысл только при ощущении и понимании возможности что-то изменить.

В случае б) существенно только "прощение" этой самой конкретной внешней силы. Божественное прощение ничем не поможет.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Долг, как я понимаю, это нечто, что следует отплатить, отработать, выполнить.

Долг перед собой или перед кем-то?***

Нет, ну если вы сами себе причинили зло - то перед собой, конечно.

***Случай а)имеет смысл только при ощущении и понимании возможности что-то изменить***

Ничуть. С рациональными соображениями эта эмоция нимало не считается.

***В случае б) существенно только "прощение" этой самой конкретной внешней силы. Божественное прощение ничем не поможет.***

Опять же - а ну как у этой внешней силы прощения не добьешься?

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> С рациональными соображениями эта эмоция нимало не считается.

Может это у Вас так?
Да, манипулировать собственными эмоциями трудно, если нет к этому предрасположенности. Нужны знания, внутренняя честность, упорство. Но - можно.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Может это у Вас так?***

Судя по мировой литературе - это у многих так. Норма.

***Да, манипулировать собственными эмоциями трудно, если нет к этому предрасположенности. Нужны знания, внутренняя честность, упорство. Но - можно.***

А зачем? Чтобы делать гадости со спокойным сердцем и холодным расчетом?

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> Судя по мировой литературе - это у многих так. Норма.

Ну вот каннибализм тоже когда-то был нормой...
Но, вероятно, не для всех и не навсегда (в историческом смысле).

> А зачем? Чтобы делать гадости со спокойным сердцем и холодным расчетом?

Наоборот. Чтобы не делать гадости, даже когда захочется.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Ну вот каннибализм тоже когда-то был нормой...***

"Какие ваши доказательства?" (с) "Красная жара".

***Но, вероятно, не для всех и не навсегда (в историческом смысле)***

Неважно. Важно то, что от Гомера по сей день это для _хорошего_ человека считается нормой: совесть не мирится с плохим поступком, наказывая эмоциональным дискомфортом.

***Наоборот. Чтобы не делать гадости, даже когда захочется***

??? То есть, если захочется сделать гадость, нужно трезво прикинуть, как бы на этом не попасться - после чего.. не делать?
А из каких соображжений?
Вот я прикидываю, что человеку будет плохо, Бог будет недоволен, мне заранее становится эмоционально нехорошо - я и не делаю. Нормально. Естественно. Вы говорите, что от этого надо избавляться - так что же будет сдерживать?

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> "Какие ваши доказательства?" (с) "Красная жара".

Хорошо, если не верите антропологам - пусть будет не каннибализм, а человеческие жертвоприношения. Это в Библии описано.

> Важно то, что от Гомера по сей день это для _хорошего_ человека считается нормой:
> совесть не мирится с плохим поступком, наказывая эмоциональным дискомфортом.

Совершенно верно. И бог тут не при чём. B-)

> То есть, если захочется сделать гадость, нужно трезво прикинуть, как бы на этом не попасться - после чего.. не делать?

Нет, если хочется сделать гадость - надо помнить о том, что это временное желание, которое в долгосрочной переспективе не нраится тебе самому и ничего хорошего тебе не приносит. И, натравив на это желание другие эмоции, затоптать его. То же что у Вас с богом - у меня с самоуважением.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Хорошо, если не верите антропологам - пусть будет не каннибализм, а человеческие жертвоприношения. Это в Библии описано***

Нет такого абстрактного множества - "антропологи", которым можно верить или не верить. На одних стоянках в пищевых ямах находили человеческие кости, на других - нет. Где-то людей ели, где-то нет. Говорить о том, что это было нормой - очень широкоплескательно, я таких аргументов не люблю.

***Совершенно верно. И бог тут не при чём***

Ну как же ни при чем - кто-то же запустил эту машинку.

***Нет, если хочется сделать гадость - надо помнить о том, что это временное желание, которое в долгосрочной переспективе не нраится тебе самому и ничего хорошего тебе не приносит***

Как это? То есть, ясное дело, что гадость, совешаемая из любви к гадости, полностью соответствует вашему тезису - но кто делает такие гадости, кроме Темных Властелинов из плохой фэнтези? Нет, за гадостью часто стоит конкретика, даже если речь идет о простом психологическом манипулировании. Действительно, желание сделать гадость "из любви к искусству" очень легко затоптать - а за деньги? А если эти деньги тебе вкрай необходимы? Какие там эмоции, о чем вы, какое самоуважение - детей кормить надо!

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> На одних стоянках в пищевых ямах находили человеческие кости, на других - нет.

А я и не говорил что это было нормой везде и всегда.
Как и Ваш случай такой нормой типа "везде и всегда" не является.

> Ну как же ни при чем - кто-то же запустил эту машинку.

Это очевидно верно для вас, но очевидно неверно для нас.

> гадость, совешаемая из любви к гадости

Пример. Когда Вы приводите дурацкие (с моей точки зрения) аргументы - мне хочется от души поиздеваться. Это плохо. Желание это временное, в в долгосрочной перспективе оно мне самому не нравится и самоуважению не способствует, поэтому я натравливаю на него соответсвующие сдерживающие эмоции и издевательством не занимаюсь.

> а за деньги? А если эти деньги тебе вкрай необходимы?

А Вас Бог спасёт от необходимости детей кормить? Сам накормит?

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***А я и не говорил что это было нормой везде и всегда.
Как и Ваш случай такой нормой типа "везде и всегда" не является***

ОК, договорились. Наличие совести - не норма.

***Пример. Когда Вы приводите дурацкие (с моей точки зрения) аргументы - мне хочется от души поиздеваться. Это плохо. Желание это временное, в в долгосрочной перспективе оно мне самому не нравится и самоуважению не способствует, поэтому я натравливаю на него соответсвующие сдерживающие эмоции и издевательством не занимаюсь***

Спасибо. Было бы очень неприятно, зная (пусть даже виртуально) вас больше года, получить такой удар.
НО я обращу ваше внимание, что это стремление не базируется на любви к гадости. Это стремление к психологическому доминированию над оппонентом. И кое-какие сетевые знаменитости - Экслер, Апач - строят свой имидж именно на этом. Для вас это неважно, потому что сеть занимает мало места в вашей жизни - а они "тут живут". Вашему самоуважению это не способствует - а у них другая мотивация, чем большему количеству людей они плюнут в глаза, тем выше самоуважение. Должны ли _такие_ люди "выпалывать" это у себя, коль скоро оно им нравится, способствует повышению самооценки _в длгосрочной_ перспективе и дает, в конечном счете, зарабатывать?

***А Вас Бог спасёт от необходимости детей кормить? Сам накормит?***

Почти. Даст другой способ заработать. Проверено.

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> Как и Ваш случай такой нормой типа "везде и всегда" не является***
>
> ОК, договорились. Наличие совести - не норма.

Мне СИЛЬНО кажется что мы говорили не о наличии совести.

> Для вас это неважно, потому что сеть занимает мало места в вашей жизни - а они "тут живут".

Да я и в жизни издевательствами не занимаюсь. "Внеранговый".

> Должны ли _такие_ люди "выпалывать" это у себя

Я не понимаю смысла слова "должны" в данном случае.
Кому должны? Вам? Себе? Ещё кому-то?

> ***А Вас Бог спасёт от необходимости детей кормить? Сам накормит?***
>
> Почти. Даст другой способ заработать. Проверено.

К сожалению, я не настолько верю в результативность самовнушения.
Негипнабелен.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Мне СИЛЬНО кажется что мы говорили не о наличии совести***

Вы - не знаю. Я - о ней. Внутреннее чувство вины возбуждается совестью.

***Я не понимаю смысла слова "должны" в данном случае.
Кому должны? Вам? Себе? Ещё кому-то?***

Цитирую: "А не проще ли идти не детским путём (меня простят, пожалеют и всё будет хорошо), а обратить вину на переделку себя?". Ваши слова.

Скажите, они НЕ ВИНОВАТЫ перед теми, над кем издеваются? Независимо от того, чувствуют ли вину или нет?
А если виноваты - то не проще ли обратить вину на переделку себя?

ПОнимаете, из ваших построений вырастает какой-то ужасный мир, в котором хороший человек должен страдать трижды: во-первых, от негодяев, реализующих за его счет разные свои планы, от чисто психологических, до коммерческих; во-вторых, от досады на себя - что, лох такой, позволил эти планы за свой счет реализовать, и в-третьих, от осуждения со стороны таких как вы и ваш однодумец - а почему это он, лох такой, страдает? Негодяй же в этом мире не страдает ни от чего - ни от угрызений совести, ни от осуждения со стороны, ни от сознания того, что хороший человек - НОРМАЛЬНЫЙ, а он, негодяй - аберрация, и это _он_ должен работать над собой, вырабатывая сострадательность и совесть, стремясь к _норме_.

Как хотите, а мне такая картина мира не нравится. С Богом веселее, с Ним мы сходимся по вопросу о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> Вы - не знаю. Я - о ней. Внутреннее чувство вины возбуждается совестью.

Но мы говорили не о наличии чувства вины, а о его нерационализируемости. И вот это - далеко не у всех. Многие предпочитают именно оборачивать чувство вины на:
а) исправление или возмещение последствий оплошности (если есть кому);
б) предотвращение подобных ситуаций в будущем (почти всегда есть как).
Вы же предлагаете альтернативу: покаяться и ЛИШИТЬ себя дополнительного стимула больше такую ошибку не делать.
Да. я понимаю - очень хочется. Но это дети могут делать то, что им хочется, а не то, что должно. Взрослым это неположено.

> Кому должны? Вам? Себе? Ещё кому-то?***
>
> Цитирую: "А не проще ли идти

Ну так между "проще" и "должно" большая разница.
Хотя бы потому, что долг (с Вашей т.з.) объективен, а мера простоты для каждого своя, т.е. она субъективна.

> Скажите, они НЕ ВИНОВАТЫ перед теми, над кем издеваются?

Я считаю что не имею права судить о чужой вине, я уже Вам это говорил.

> во-первых, от негодяев

От негодяев можно защищаться. Причём стратегии сотрудничества позволяют делать это весьма эффективно.

> во-вторых, от досады на себя - что, лох такой, позволил эти планы за свой счет реализовать

Это не чувство вины, оффтопик.

> и в-третьих, от осуждения со стороны таких как вы и ваш однодумец

Господь с Вами, что Вы себе такое придумали?

> Негодяй же в этом мире не страдает ни от чего

Вам завидно, что ли? Пусть его, радоваться надо что человеку хорошо.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Но мы говорили не о наличии чувства вины, а о его нерационализируемости. И вот это - далеко не у всех***

Если бы это было у меньшинства, не срабатывали бы механизмы воспитания.

***а) исправление или возмещение последствий оплошности (если есть кому);
б) предотвращение подобных ситуаций в будущем (почти всегда есть как).
Вы же предлагаете альтернативу: покаяться и ЛИШИТЬ себя дополнительного стимула больше такую ошибку не делать.***

Нет, я просто постоянно возвращаю вас к тому, что существует неописуемое множество ситуаций, когда ни а, ни б не осуществимы. Исправление оплошности может превышать ваши возможности, как и предотвращение подобных ситуаций в будущем (вообще все разговоры о будущем вызывают во мне неутолимое желание напоминать об одном тезисе одного булгаковского персонажа - насчет того, в какой мере вообще человек способен быть хозяином своей жизни).

Зайцу понятно, что когда ущерб ИСПРАВИМ, то его, конечно же, НУЖНО исправить, и если ситуации МОЖНО избегнуть - то ее нужно избегать, я даже не хочу обсуждать этот вопрос, настолько тут все на уровне "дважды два - четыре". Я ставлю вас перед совсем другим вопросом: что вы делаете, когда вы бессильны осуществить и то, и другое? И я все еще не вижу вразумительного ответа.

Вот одна моя знакомая женщина положилась на слово подрядчицы и закрыла ей подряд наперед. А та присвоила часть денег и, будучи прижата за хвост, показала, что дала моей знакомой откат. Конечно, в будущем моя знакомая никому подряда наперед не закроет, даже родной матери. Но теперь-то ей что делать? С помощью каких стратегий сотрудничества убедить прокуратуру, что она не брала взятки?

***Вам завидно, что ли? Пусть его, радоваться надо что человеку хорошо***

Радоваться? Да вы соображаете, что вы говорите?
От подруги ушел муж - хоть бы совсем ушел, а то достает ее по телефону и терроризирует. Радоваться, что ему хорошо?
В Питере убили ребенка и ушли от возмездия - радоваться, что им хорошо?
Я завидую? Спаси Господи завидовать всякой мрази - но дайте мне надежду, что они все получат своё!

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> Если бы это было у меньшинства, не срабатывали бы механизмы воспитания.

Наоборот - механизмы воспитания были бы бесполезны, если бы чувство вины не имело рациональной основы.

> существует неописуемое множество ситуаций, когда ни а, ни б не осуществимы

Я утверждаю что плотность таких ситуаций много меньше чем у а) и б) даже поотдельности. А если попал в исключительную, то всегда можно скомпенсировать через другую ситуацию (ЖИЗНЕННУЮ, а не "для галочки на небесах"). И вовсе не обязательно отмазываться перед собственной совестью тем, что полностью скомпенсировать ущерб не удастся. Можно просто делать всё что можешь.

> насчет того, в какой мере вообще человек способен быть хозяином своей жизни

Опять же - опыт у нас, очевидно, различается.

> С помощью каких стратегий сотрудничества убедить прокуратуру, что она не брала взятки?

Не понял отношения вопроса в к теме.

> От подруги ушел муж - хоть бы совсем ушел, а то достает ее по телефону и терроризирует. Радоваться, что ему хорошо?

Давайте так: что вы предлагаете? Ненависть? Ладно. Чем она поможет, если Вы всё равно ничего делать не собираетесь? Ах, собираетесь? Вот тогда и обращайте её в дело. Но не стройте себе иллюзий, что проповедью обратите их в агнцев.

> но дайте мне надежду, что они все получат своё!

Итак, мы пришли к выводу, что Вам ХОЧЕТСЯ чтобы Бог был, Вас отправил на небо, а их - в ад. Навечно.
Но хочется - это не значит будет.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Наоборот - механизмы воспитания были бы бесполезны, если бы чувство вины не имело рациональной основы***

Конечно, она есть - но она есть абсолютно у любой эмоции. У половой любви она есть: размножацца надо. И сколько вы знаете людей, полюбивших (не женившихся, а именно полюбивших) рационально?
То-то же.

***Я утверждаю что плотность таких ситуаций много меньше чем у а) и б) даже поотдельности. ***

ОДНА такая ситуация портит мне жизнь ТРИ ГОДА.
Конечно, они не летят на людей как из пулемета. Но чтобы серьезно ранить или даже убить, не нужен пулемет - одна пуля прекрасно справляется с задачей. Неужели развод родителей в этом смысле ничему вас не научил?

***Опять же - опыт у нас, очевидно, различается.***

Учитывая опыт поколений, содержащийся в литературе - мой ближе к общечеловеческому.

***Не понял отношения вопроса в к теме***

Все то же самое: как быть, если произошло непоправимое?

***Давайте так: что вы предлагаете? Ненависть? Ладно. Чем она поможет, если Вы всё равно ничего делать не собираетесь?***

А почему вы решили, что я не собираюсь?

***Итак, мы пришли к выводу, что Вам ХОЧЕТСЯ чтобы Бог был, Вас отправил на небо, а их - в ад. Навечно.
Но хочется - это не значит будет.***

В первую очередь мне ХОЧЕТСЯ, чтобы вы перестали читать в сердцах.
Далее. Даже если мне всего лишь ХОЧЕТСЯ, чтобы все зло в мире однажды прекратилось, и мучений больше не было, и все раны исцелились - то уже одно это желание лучше и благороднее, чем капитуляция перед злом.

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> И сколько вы знаете людей, полюбивших (не женившихся, а именно полюбивших) рационально?

Мне трудно сформулировать пример для любви, поэтому приведу схожий: страх смерти нужен, чтобы подольше не умереть, так? Тогда что заставляет солдат подниматься в атаку?
Против любви, пожалуй, мало что спасёт, но чувство вины далеко не настолько неперебиваемо. И перенаправить эту энергию вполне можно.

> ОДНА такая ситуация портит мне жизнь ТРИ ГОДА.

Сочувствую. Мне бы тоже портила, если бы я имел такую склонность.

> Учитывая опыт поколений, содержащийся в литературе - мой ближе к общечеловеческому.

Я не согласен с этой оценкой, даже если исходить только из литературы.
(Каковая вообще-то имеет перекос по вполне понятным причинам.)

> Все то же самое: как быть, если произошло непоправимое?

Непоправимое бывает разное, в чём связь с темой?

> А почему вы решили, что я не собираюсь?

Если собираетесь - значит пора включать рациональные соображения, и использовать эмоции как погоняло. Тот же метод что и с виной.

> В первую очередь мне ХОЧЕТСЯ, чтобы вы перестали читать в сердцах.

Зачем читать, если Вы сами это сказали? (Ну хорошо, я слелал предположение о деталях, но "но дайте мне надежду, что
они все получат своё!" - это Ваши слова.)

> то уже одно это желание лучше и благороднее, чем капитуляция перед злом.

А я Вам и не предлагаю в качестве альтернативы капитуляцию.
Напротив, я предлагаю методы борьбы.

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Против любви, пожалуй, мало что спасёт, но чувство вины далеко не настолько неперебиваемо. И перенаправить эту энергию вполне можно***

Никто не говорил, что НЕЛЬЗЯ. Но не у всех получается и не все находят это нравственно приемлемым.

***Сочувствую. Мне бы тоже портила, если бы я имел такую склонность***

Спасибо за сочувствие - и вернемся к топику: если бы вокруг меня были только люди и никого, кроме людей, мне оставалсь бы либо повесицца (потому что эти люди так усердно напоминают мне, какая я дрянь, как будто им за это платят жалованье), либо сказать однажды "сдох Максим - и хрен с ним" (нравственно неприемлемо). Ибо воскресить человека я не могу, а на то, что мы с ним помирились и убытки были возмещены, блюстителям плевать.

Но к меня есть еще Бог, который знает, где правда, и вынесет последний вердикт по делу. Однажды все точки над всеми буквами будут так или иначе расставлены (заметьте, это не значит для меня, что все блюстители отправятся в ад - я этого не хочу ни для нх, ни для кого), и я успокоюсь.

***Я не согласен с этой оценкой, даже если исходить только из литературы.
(Каковая вообще-то имеет перекос по вполне понятным причинам.)***

Она не имеет перекоса. Она суммирует опыт, это единственная ее функция. И будьте благонадежны, бесполезное за века отслаивается. И если две с половиной тысячи лет людей интересует сюжет о мужеубийце, которую нстигает возмездие и матереубийце, которого мучает совесть - то это жжжж неспроста.

***Если собираетесь - значит пора включать рациональные соображения, и использовать эмоции как погоняло. Тот же метод что и с виной***

Вопрос не в том, что сделаю я - это как бы решено и обсуждению не подлежит. И не в том, что сделает подруга. А в том, что этот психотеррорист виноват перед ней, и баста. И я не понимаю, что мешает это признать.

***Зачем читать, если Вы сами это сказали? (Ну хорошо, я слелал предположение о деталях, но "но дайте мне надежду, что
они все получат своё!" - это Ваши слова.)***

А теперь, не прибегая к анаграммам, найдите мне в моих словах слово АД, я прошу.
Вот оно, понимаете? Вот она, эта редуцированная картинка, аукается - вы реконструируете мои соображения - а реконструкция выходит неверной. Потому что в антрекотовой схеме там должнен быть ад, так сам Марк Твен написал, ага, мировой авторитет в богословии.

***А я Вам и не предлагаю в качестве альтернативы капитуляцию.
Напротив, я предлагаю методы борьбы***

Я не вижу методов борьбы. Вы ведь даже противника егоименем называть не рискуете - и грех не грех, и негодяй не негодяй, и вина не вина.

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> не у всех получается и не все находят это нравственно приемлемым.

Да, не у всех, да, не все. Увы, у меня нет для вас волшебной палочки.

> Ибо воскресить человека я не могу, а на то, что мы с ним помирились и убытки были возмещены, блюстителям плевать.

Погодите - так Вас совесть беспокоит или блюстители?

> Но к меня есть еще Бог, который знает, где правда

А Вы, без него, разве не знаете?

> Она суммирует опыт, это единственная ее функция.

Не бывает идеальных инструментов. Литература не отражает точной картины хотя бы потому, что ни один из писателей не является не-писателем и, соответсвенно, хуже представляет себе людей, не имеющих склонности к писательству. Из этого возникает множество следствий, не менее забавных чем следствия из преимущественной экстравертности психологов...

> психотеррорист виноват перед ней, и баста.

Я не возражаю. Но я, лично я, выносить такие суждения не считаю для себя возможным.
Как там мне недавно напомнили Ле Гуин - "ни один обычный человек предателем себя не считает". (Формулировка относится не только к предательству.) Вот мне эта хайнская позиция близка.

> А теперь, не прибегая к анаграммам, найдите мне в моих словах слово АД, я прошу.

Хорошо, давайте с начала. Вы не верите в ад?

> Вы ведь даже противника егоименем называть не рискуете - и грех не грех, и негодяй не негодяй, и вина не вина.

Грех и вина - нет, я эти понятия не использую. А негодяй - сколько угодно. А так же сволочь, урод, лжец, убийца и пр. - эти понятия я тоже использую.
А метод я описал (на стратегическом уровне - тактика, как понимаете, в каждом случае должна быть своя, на то у каждого из нас мозги и есть).

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Да, не у всех, да, не все. Увы, у меня нет для вас волшебной палочки***

Это как раз то, о чем я говорю: у вас - нет. А кое у кого - есть. И ее наличие воспринимается как благая весть, потому что без нее тяжело.

***Погодите - так Вас совесть беспокоит или блюстители?***

И то, и другое - совесть ведь механизм тупой: она, как отмечал Сократ, никогда человека не хвалит, а всегда только обвиняет. И очень быстро присоединяется к хору обвинителей - потому что всегда в прошлом есть незалатанные прорехи. Можно было бы сделать БОЛЬШЕ. И в эту игру можно играть бесконечно, потому что, сколько бы ты ни сделал - всегда можно было бы сделать БОЛЬШЕ.

***А Вы, без него, разве не знаете?***

Меня легко подвинуть с позиций, мне нужна поддержка.

***Литература не отражает точной картины хотя бы потому, что ни один из писателей не является не-писателем и, соответсвенно, хуже представляет себе людей, не имеющих склонности к писательству***

Ух, какой мощный пролет - вот так вот с пеленок прмо и становятся писателями, что ли? А до того не живут и не мыслят как обычные люди?
Да и склонность к писательству - не что и ное как стремление вербализовать опыт обычного человека. Писатель делает все то же самое, только он может об этом еще и рассказать так, что каждый узнает в книге себя и свою проблему..

***Хорошо, давайте с начала. Вы не верите в ад?***

Верю. Как сказал Дж. Бруно один из английских друзей - чтобы поверить в дьявола, достаточно заглянуть в собственную душу. Так что - да, верю.

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> А кое у кого - есть. И ее наличие воспринимается как благая весть

Если бы была - я бы с Вами не спорил. Ваши методы не подходят для нас, наши - для вас. Волшебной палочки нет ни у кого.
А то что Вы УТВЕРЖДАЕТЕ что это волшебная палочка - это не есть гут, учитывая что она, со всей исторической очевидностью, таковой не является. Уже фактом моего - агностика - существования и даже не единственности.

Мне, так же как и Вам, ХОЧЕТСЯ жить вечно, причём не в боли, а в счастье. И я даже думаю, что если бы я искренне верил в Бога, и если бы он был таков, как его представляют в проповедях, скажем, современные католики, то я должен был бы попасть рай (ибо грешить, в общем-то, не склонен, а каяться - склонен).
Но то, что мне ХОЧЕТСЯ - это всего лишь то, что мне хочется, и не больше.
Например, мне хочется чтобы мама была здорова и счастлива, но если я в её здоровье и счастье искренне уверую, то (по моей оценке) это ей не поможет, а меня лишит лишнего стимула ей помогать. Так нафига мне эта капитуляция перед своими хотениями, замена наблюдаемого желаемым? Если выбирать такой путь, но слег и дроуд - наше фсё.

> очень быстро присоединяется к хору обвинителей

Извините, но это не совесть - это внушаемость.
Совесть автономна, её источник - память, а не уши.

> ***А Вы, без него, разве не знаете?***
>
> Меня легко подвинуть с позиций, мне нужна поддержка.

Позвольте я переформулирую, постаравшись сохранить смысл:
"Я не уверен в том, что я прав, поэтому я уверую в то, что меня поддержит, а не в то, что подтверждается наблюдениями."
Или внушаемость, или слабость позиций.

> вот так вот с пеленок прмо и становятся писателями, что ли?

Нет, просто есть определённые свойства личности, уже складывающиеся к началу взрослости, которые у болшинства писателей существенно отличаются от нормы (в статистическом, а не этическом или медицинском, смысле).
В частности, это повышенная чувствительность в эмоциональном восприятии. Для писателя это просто необходимо, как для математика или философа - склонность к мышлению холодному, безэмоциональному вплоть до безчувственности.

> склонность к писательству - не что и ное как стремление вербализовать опыт обычного человека

Это, скорее, графомания. Произведения искусства таким макаром как правило не создаются.

> ***Хорошо, давайте с начала. Вы не верите в ад?***
>
> Верю.

Отлично. Вы верите в то, что все те категории людей, о которых мы говорили - всякие законченные психотеррористы, убийцы и прочая - если не исправятся, то попадут в ад и будут мучиться вечно?

Re: А вы немного подумайте

[moon-open.livejournal.com]

***Волшебной палочки нет ни у кого.
А то что Вы УТВЕРЖДАЕТЕ что это волшебная палочка - это не есть гут, учитывая что она, со всей исторической очевидностью, таковой не является. Уже фактом моего - агностика - существования и даже не единственности***

Каким образом факт вашего существоания это опровергает?
Я вот не люблю оливки - разве факт моей нелюбви к оливкам опровергает то, что они существуют и являются прекрасным лакомством?

***Например, мне хочется чтобы мама была здорова и счастлива, но если я в её здоровье и счастье искренне уверую, то (по моей оценке) это ей не поможет, а меня лишит лишнего стимула ей помогать.***

Конечно. Вот чем вера отличается от внушения: она не обещает слишком многого. Ни здоровья, ни счастья - только жажда чего-то бОльшего, и надежда на ее утоление.

***Извините, но это не совесть - это внушаемость.
Совесть автономна, её источник - память, а не уши.***

Память молчала бы, потому что у нее есть более насущные задачи, нежели заплесневелая ссора. Но есть профессиональные напоминальщики.

***не уверен в том, что я прав, поэтому я уверую в то, что меня поддержит, а не в то, что подтверждается наблюдениями.***

Извините, а что подтверждается наблюдениями? Мы в потемках личных отношений, где экспериментально-наблюдательный подход не только ошибочен, но и оскорбителен. И вообще, что должны дать наблюдения? Зафиксировать, что мертвый стал еще мертвее? Или сказанные слова поменяли коннотативную окраску? Или что?

***Нет, просто есть определённые свойства личности, уже складывающиеся к началу взрослости, которые у болшинства писателей существенно отличаются от нормы***

"Какие ваши доказательства"? Чем де Борн отличатся от среднестатистического лангедокского барона, кроме умения описывать все эти махачи в стихах? Где статистика по писателям? Кто ее делал, кто ее вел?

***В частности, это повышенная чувствительность в эмоциональном восприятии***

Самое смешное - нет. Как и среди "просто людей", среди писателей хватает тех, кто в эмоциональном плане - чурбан чурбаном.

***Это, скорее, графомания. Произведения искусства таким макаром как правило не создаются***

Создаются. Писательство - это действительно графомания, но графомания человека талантливого. И у писателя, и у графомана внутри встроенная машинка по переработке действительности в текст. Только у одних она работает хорошо, а у других - скрипит и течет маслом.

***Отлично. Вы верите в то, что все те категории людей, о которых мы говорили - всякие законченные психотеррористы, убийцы и прочая - если не исправятся, то попадут в ад и будут мучиться вечно?***

Ну, если рассуждать логически - то если отнять у нашего психотеррориста всех жертв, бедняга будет терроризировать себя за неимением другого. И при условии вечной жизни - да, ему придется или оставить этот модус операнди, или терроризировать себя вечно.

Re: А вы немного подумайте

[sergeyr.livejournal.com]

> Я вот не люблю оливки - разве факт моей нелюбви к оливкам
> опровергает то, что они существуют и являются прекрасным лакомством?

То, что Вы не любите оливки, доказывает что они не являются "волшебной палочкой" - т.е. продуктом, который подходит всем и всегда (не зарекайтесь, может Вы их ещё полюбите).
Так же используемый мной метод не может подходить всем и всегда. И Ваш тоже.

> только жажда чего-то бОльшего, и надежда на ее утоление.

Так Вы верите или надеетесь? Или не различате этих состояний?

> Память молчала бы, потому что у нее есть более насущные задачи,
> нежели заплесневелая ссора. Но есть профессиональные напоминальщики.

Вот давайте на этом остановимся и попляшем.
Представьте себе, что вместо того чтобы забыть эту ссору - Вы используете её как сдержку против своего вспыльчивого характера. Вы ведь наверняка ещё не раз после того позволили себе ввязаться в бессмысленные ссоры - потому что ЗАБЫЛИ чем это может кончиться.
Представьте себе что у Вас нет необходимости забывать, а вместо этого Вы компенсируете боль растущим самоуважением когда учитесь держать себя в руках.
Не будет ли это лучшим решением, чем покаяться и забыть, раз уж всё равно забыть не дают?

> Извините, а что подтверждается наблюдениями?

Применимость математики. Применимость физики. Применимость нейрохирургии. Применимость ряда методов в психологии и психиатрии (и это уже вплотную приближается к личностным отношениям).
Наличие или отсутствие Бога и прочих, ада и рая, бессмертной души - не подтверждаются. Подчёркиваю - не подтверждаются ни наличие, ни отсутствие.

> "Какие ваши доказательства"?

Не буду спорить, слишком трудноверифицируемо.

> если отнять у нашего психотеррориста всех жертв, бедняга будет терроризировать себя

Т.е. ад определяется только адскими свойствами самой личности?
В этом случае мне бы хотелось знать, как Вы представляете свойства того пространства (если можно так выразится), в которое эти души попадают. Взаимодействуют ли души между собой? С чем-либо ещё?

> И при условии вечной жизни

Здесь мы имеем очередной вопрос: а откуда следует вечная жизнь?

> ему придется или оставить этот модус операнди

Секундочку. Мне кажется, или ад - это по определению навечно?